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Las relaciones entre los alquimistas, la sexualidad y los orígenes del cristianismo son claras y abundan en ejemplos. El cáliz del Grial puede entenderse como un símbolo femenino. En su leyenda, la esterilidad del país se debe a la pérdida de potencia sexual por parte del rey, con frecuencia simbolizada por el tema de la herida en el muslo. Por otra parte, en una pintura italiana del siglo XV vemos a los caballeros del Grial adorando a Venus. Tanto las leyendas de el Santo Grial como la tradición del amor cortés de los trovadores subrayan la elevación espiritual de la mujer y el respeto hacia ella.
Las posibilidades místicas de la sexualidad no pasaron desapercibidas para santa Hildegard de Bingen (1098-1179), una notable mujer famosa por su sabiduría. La abadesa aludía que sus conocimientos provenían de visiones, aunque sus obras demuestran que estaba al corriente de la filosofía hermética. En sus textos escribió de talladas y exactas descripciones del orgasmo femenino, sin omitir las contracciones uterinas. Si bien nunca se supo si sus conocimientos provenían de la teoría o de la práctica, se sabe que influyó sobre san Bernardo de Clara val, el patrono e inspirador de los templarios.
Es evidente la imaginaria sexual de los textos alquímicos. En uno de ellos dice claramente: La Luna le dice a su esposo el Sol: Oh, Sol De nada sirves tú, si no estoy presente yo con mi poder, lo mismo que de nada sirve el gallo sin la gallina. Los experimentos químicos, en tanto, revisten forma de bodas o copulaciones. El esencia, los textos alquímicos contenían lecciones de magia sexual y, al mismo tiempo, instrucciones sobre la manipulación de materiales.
Así, cuando hablan de copulación están diciendo exactamente eso sin que el simbolismo oculte ningún significado secreto. Si reparamos en el tono sexual explícito de muchas de estas obras, no deja de llamar la atención que se haya impuesto históricamente a la alquimia sólo como una ciencia de lo material. Esto se debe a que mientras no se conocieron mejor los misterios orientales, como los tantras, no se disponía de un marco de referencia en el que situar la idea de una alquimia sexual.
Los alquimistas creían que a través de la sexualidad era posible alcanzar el cambio espiritual. En la misma dirección, los templarios y el Priorato de Sión rendían culto a la mujer y consideraban la unión entre sexos como la sublimación del alma. Los secretos revelados a partir de la relectura de los orígenes del cristianismo muestran que el sexo fue una parte fundamental de esta religión, antes de que la Iglesia lo convirtiera en un pecado. Los orígenes de la alquimia sexual se remontan a antiguos textos.
La alquimia se trataba de la transformación personal, espiritual y sexual y sus secretos versaban sobre la posibilidad de alcanzar esa Gran Obra que, para los alquimistas, significaba el sacramento que cambiaba todo en la vida, sin que nadie supiera exactamente en qué forma. Fue Nicolás Flamel, un alquimista y supuesto Gran Maestro del Priorato de Sión, quien alcanzó ese sublime objetivo el 17 de enero de 1382 en París. Dijo que lo había hecho en compañía de su esposa Perenelle. Así, muchos estudiosos entendieron que la Gran Obra podía llegar como resultado de la unión sexual.
